盛唐时期贵(guì)族(zú)以肥(féi)为美(měi)，中国四大(dà)美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着时代(dài)变迁，人们的审(shěn)美也因为各国来往交流(liú)发生变化。

现(xiàn)在越(yuè)来越多的年(nián)轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这(zhè)和国(guó)内普遍长相(xiāng)有着明显区(qū)分，在(zài)人群(qún)中更(发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系gèng)容(róng)易留下印象。

但是异域风(fēng)情不(bù)仅仅局限于海外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经常看(kàn)到的女星，大多(duō)数来(lái)自(zì)新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的(de)现(xiàn)象，那就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘们又是(shì)怎(zěn)么看待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的(de)风土人情(qíng)和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)很大(dà)差异，因(yīn)为这(zhè)里(lǐ)是个多民族聚集的(de)地(dì)区(qū)，不同(tóng)的民族有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语(yǔ)言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的(de)环境和接受的文化(huà)教育，不同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男(nán)性都是无神(shén)论者、不(bù)信奉(fèng)神佛，或(huò)者说是唯物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文(wén)化方面(miàn)的规定和习俗(sú)会(huì)让这些男(nán)性无(wú)法适应，也不是所有人都(dōu)能接(jiē)受，自然而然地，他们也不(bù)会与意(yì)见不合的人组合家庭(tíng)。

再来说说饮食方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的(de)形(xíng)式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即使结了婚，也难免(miǎn)会(huì)因为一日三餐(cān)意见不合，久而久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也(yě)不(bù)利于(yú)家庭和(hé)睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人(rén)和内(nèi)陆人(rén)结婚的(de)最大因(yīn)素还是(shì)文化(huà)差异。

国家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区(qū)之间也(yě)存在(zài)同样的问题。

试(shì)想(xiǎng)一(yī)下，两个(gè)在文化差异巨大的环境(jìng)中成长的(de)人，若其中一方要为了另一方(fāng)改掉养成(chéng)了(le)二十多年的生活习惯，放下(xià)偏见去学习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件(jiàn)多不(bù)容易的事情？短(duǎn)时间内也(yě)发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系难以完成。

更何况大多(duō)数(shù)父(fù)母也不(bù)希望自己看着长大(dà)的女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的(de)内(nèi)陆，每天看不(bù)见也摸不(bù)着，内陆男性哪(nǎ)怕(pà)有(yǒu)超(chāo)强的适(shì)应能(néng)力，也难过女方父(fù)母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个人的(de)事，但从恋(liàn)爱(ài)走(zǒu)向婚姻(yīn)总要(yào)牵(qiān)扯到两方的(de)家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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